Архитектурный облик христианского храма

Но ведь, строго говоря, архитектурный облик христианского храма, этого, по учению церкви, «образа неба на земле», т. е. иными словами, «божественного откровения» на беззвучном языке зодчества, тоже «богодухновенен» и по сей причине совершенно неприкосновенен для рук грешных смертных, и его тоже нельзя изменять, переделывать, дополнять…

Но в мире старинного церковного зодчества мы видим непрестанные и практически повсеместные изменения и храмов, и в храмах по воле людей, разрастание церквей и «вширь», и «вверх».

Такова истинная, фактически верная картина исторического развития древнерусского церковного зодчества, таковы драматические судьбы его творений, в том числе и наиболее значительных и интересных.

Незнание истории, ее объективных закономерностей, ее реальных процессов неизбежно приводит к идеализации прошлого, к невольному приукрашиванию его, к наивным представлениям о старинном церковном зодчестве как о каком-то вовек в неприкосновенности пребывающем сказочном мире соборов, церквей, иноческих обителей, неукоснительно воплотивших в своем облике, в своей планировке религиозные, православно-христианские символы.

Все эти закономерности можно наглядно проиллюстрировать результатами интересного историко-искусствоведческого исследования, проведенного московским архитектором-реставратором А. И. Окуневым.

Исследователь задался целью проследить и проанализировать пути развития (перестроек и иных изменений) памятников старинного московского церковного зодчества, расположенных в историческом ядре города — границах Земляного вала (ныне Садового кольца) на протяжении двух с половиной столетий — с середины XVII в. до последних предреволюционных лет. Точнее: с 1657 г., когда написана была так называемая «Строельная книга»,—до 1915 г., когда вышел в свет справочник М. Александровского «Указатель московских церквей».

Метки: