Богослужебная практика православия

Считается, что нынешняя богослужебная практика православия — наследие многовековой традиции— сохраняется церковью в неизменном виде чуть ли не с апостольских времен. Фактически же православие модернизировало богослужебный уклад церкви, изъяв из него одни культовые элементы и восполнив его другими. Эта модернизация обусловлена как внутренними потребностями церкви (необходимостью удержать в сфере своего влияния не только убежденных верующих, но и чисто номинальных прихожан), так и экуменическими целями — стремлением активизировать межцерковные контакты, особенно после вступления Русской православной церкви непосредственно во Всемирный совет церквей (ВСЦ).

Самое заметное новшество в храме — наличие электрического освещения, не предусмотренного религиозными канонами и решительно отвергавшегося в прошлом церковным руководством. Богослужебный устав православной церкви, объявляющий свет в храме «образом небесного, божественного света», признает три его источника: окна, лампады и свечи.

При этом всячески подчеркивается желательность полумрака в культовом помещении, для чего рекомендовалось окна делать небольшими, а лампадное и свечное освещение — ограниченным. Исходя из этих канонических установок, не только дореволюционные церковные иерархи, но и руководство Московской патриархии еще в 40—50-х гг. текущего столетия самым решительным образом возражали против электрификации православных храмов. Электричество, мол, свет искусственный, «неживой», ему не место в « доме бога живого».

Подлинные же причины здесь другие. При электрическом освещении в храме исчезает полумрак, создающий обстановку таинственности, загадочности, огрубляется весь интерьер храма.

Метки: