Культ святых в богослужебной практике

Как указывалось выше, подавляющее большинство праздников православного церковного календаря посвящено христианским святым, а также тем или иным «событиям», связанным с их «деяниями». Место этих праздников определяется той ролью, которая отводится культу святых в христианстве, а насколько эта роль велика, свидетельствует то, что полный христианский месяцеслов насчитывает около 190 тыс. святых. Одни из них названы поименно, другие вошли в месяцеслов в составе групп так называемых великомучеников и мучеников, причисленных к лику святых скопом. Верующие чтут их подчас не менее, чем главных лиц христианской троицы, поскольку их «жизнь» была-де отмечена особым «благочестием», печатью «богоугодности» и «чудесами», а после смерти они стали посредниками между богом и людьми, способны влиять на судьбы людей, оказывать им покровительство и помощь. Церковь всячески поддерживает культ святых, понимая, что это — одно из сильнейших средств религиозного влияния на верующих. Ведь святые объявляются покровителями верующих, «ходатаями» за них перед богом, «небесными заступниками».

Культ святых в христианстве начал складываться в период становления этой религии, однако своими корнями он уходит в седую древность. Его истоки следует искать в культе предков, существовавшем у многих народов. Вера в то, что души умерших могут оказывать влияние на жизнь и благополучие людей, сложилась на основе ложного представления о независимом существовании души и тела. Наши далекие предки полагали, что душа после смерти человека отлетает, продолжает жить самостоятельной жизнью. Именно из этих антинаучных представлений на стадии материнского родового строя вырастает культ духов-покровителей, а затем, в эпоху патриархально-родового строя,— культ предков, добрых и злых, в той или иной степени «влияющих» на судьбы людей.

Метки: