Механизм влияния у праздника и обряда

Праздник дает возможность выразить эти чувства также и в нетрадиционной части торжеств. Здесь возможны и народные гуляния, и встречи за праздничным столом, и другие мероприятия, дающие выход возбужденным эмоциям.

В практике обряд довольно часто служители культа используют как составную часть религиозного праздника, иногда даже как его кульминационный момент.

И хотя при детальном рассмотрении можно различить, какие конкретно задачи решаются при этом с помощью ввода в религиозные торжества «вставным номером» того или другого элемента культовой практики, в том числе и обряда, сам факт такого синтеза приводит некоторых исследователей к ошибочному выводу о полной тождественности обрядовых и праздничных форм воздействия на человека. Однако на самом деле их действие является взаимодополняемым. Оно бывает довольно эффективным в том случае, когда на религиозных торжествах присутствует значительное число разных по возрасту и социальному положению людей. Поскольку механизм влияния у праздника и обряда неидентичен, их комплексное использование позволяет воздействовать на каждого участника торжества сразу в двух измерениях: и как на индивида, конкретную личность — в обрядовой форме, и как на члена человеческой общности, коллектива — в собственно праздничной форме.

Функционирующие ныне религиозные праздники являются богослужениями разной степени торжественности. В них заключаются также разнообразные обряды и отдельные символические действия, пестрота которых, особенно в христианском культе, — еще одно подтверждение того, что в христианскую богослужебную практику вошли в несколько перелицованном виде элементы иудейского культа, обрядовые действия греко-римских и многих других, еще более древних религий. Годичный, недельный, суточный циклы богослужений, в состав которых входят разнообразные обряды и праздники, используются служителями культа для того, чтобы сориентировать всю жизнь верующего в религиозное русло, заставить его сверять каждый свой шаг с требованиями религии.

Метки: