Настольная книга священнослужителя

Некоторые священники полагают, что эти запрещения являются «пережитком» темного средневековья, чужды нашему просвещенному времени, и потому опускают большую часть запрещений».

Завершаются все эти сетования категорическим предписанием приходскому духовенству: «Пропускать чин запрещения нечистых духов не следует не только при крещении взрослых, но и младенцев».

В другой главе «Настольной книги священнослужителя», посвященной заупокойному богослужению, приведено несколько примеров сокращения этой службы современными приходскими священниками, действующими по собственному усмотрению. Так, при панихиде и погребении положено петь псалом 118, который состоит из 176 стихов, разбитых на три части («статии»), между тем в настоящее время, по признанию церковной печати, на панихиде этот псалом совсем не ноют, а на погребении исполняют лишь по 2—3 стиха из каждой «статии». При прощании с покойником («последнем целовании») участники богослужения должны исполнить 14 стихир (церковных песнопений, вторящих стиху одной из ветхозаветных книг, чаще всего Псалтыри), а исполняются только три, остальные попросту опускаются вопреки предписаниям богослужебного устава Русской православной церкви, формально не отмененным.

Констатируя все эти сокращения, «Настольная книга священнослужителя» урезонивает приходское духовенство следующим образом: «Часто возражают: «Заупокойные моления у гроба не должны быть продолжительны. Надо пощадить чувства окружающих». И вот, поскорее исполнив урезанное до предела последование, мы стремимся поскорее уйти от гроба, как неприятного зрелища смерти. По маловерию своему и духовной лени мы забываем, что нет ничего более утешительного для души усопшего, как теплое моление о нем близких и любящих его людей… Чин погребения, совершенный по уставу, без сокращений и искажений, облегчает скорбь близких, окружающих гроб… А для маловерующих и нецерковных людей чин погребения близкого и любимого человека с последующим поучением священника может дать первый толчок в направлении их духовного прозрения. Последняя фраза весьма красноречива. Она содержит признание того, что горе, вызванное потерей близких, православная церковь стремится использовать для пробуждения у присутствующих на отпевании людей религиозных чувств.

Метки: