Обрядовые действия над группой людей

Иногда обрядовые действия проводятся над группой людей, но в этом случае предусматриваются элементы индивидуального воздействия на каждого участника группы: обращение, напутственное слово исполнителя обряда, символические действия, удовлетворяющие запросы каждого из членов группы как личности. Лишь при соблюдении этого требования обеспечивается желаемый эффект. В противном случае все это превращается в формальный акт, степень воздействия которого на участников обряда незначительна.

При рассмотрении обряда как особого символического действа важен еще один момент, связанный со спецификой воздействия его на участников данного события. Как свидетельствуют наблюдения, воздействие это на присутствующих неодинаково. По степени восприятия обрядовых действий их условно можно разделить на четыре группы. К первой относятся те участники события, над кем непосредственно свершается обрядовое действие. Ко второй — их родственники и близкие друзья, находящиеся в эмоционально небезразличных отношениях с людьми, в жизни которых происходит переломный момент, важное событие. Третью группу составляют те члены данной общности людей, которые олицетворяют эту общность на обряде. И, наконец, четвертая группа — представители данной социальной общности, которым она доверяет исполнение обрядовых действий от своего имени. В религиозных обрядах, кроме того, как считают верующие, наличествует еще одно действующее лицо — сверхъестественный участник происходящего — божество, от имени которого якобы и исполняются обрядовые действия (религиозная община корректирует их в нужном для себя направлении). Именно это последнее обстоятельство и определяет сущность религиозных обрядов, их коренное отличие от обрядов светских (гражданских).

Поскольку обряд связан с важными событиями в жизни человека, с периодом повышенной мобилизации его духовных сил, на первую категорию участников — «виновников события» — он производит, как правило, наиболее сильное впечатление. Этим, собственно, и обусловливается наибольшая восприимчивость обряда именно данной категорией людей. В значительной степени это утверждение правомерно и в отношении второй группы участников обрядов, в частности обрядов, связанных с фиксацией факта появления нового человека и других, на первый взгляд, повторяемых. В действительности повторение здесь лишь частичное, внешнее.

Метки: