Посты

Наряду с религиозными праздниками значительное место в культе занимали посты. В православии посты делятся на многодневные и однодневные. К первым относятся: «великий», летний петровский, осенний успенский и зимний рождественский (филипповка), к однодневным — среда и пятница в течение всего года, крещенский сочельник, день усекновения главы Иоанна Предтечи, праздник воздвижения креста господня и др.— всего свыше 200 постных дней в году.

Важные в православии многодневные посты также соблюдаются далеко не полностью. Наименьшее внимание уделяется петровскому посту, прилежнее соблюдаются филипповка и успенский (об успенском верующие говорят, что это — «пост-лакомка», так как он приходится на месяц август, когда много ягод и фруктов, снимается первый мед). Но даже «великий» (предпасхальный) пост соблюдается полностью лишь наиболее убежденными верующими. И то большинство из них говеют только первую и последнюю (когда принимается причастие) недели поста.

Наблюдения показывают также, что даже из числа соблюдающих многодневные посты не каждый верующий ориентируется в их сроках, а это говорит не в пользу религии…

Даже для убежденных верующих типичны ответы: «… Скажут: пост—мы и соблюдаем…»; «Вот идет петровка, а я и не знаю, сколько недель она идет» и т. д. Если в начале 50-х гг. наступление поста, особенно в сельской местности, ощущалось и в соответствующих разговорах верующих, и в организации ими своего питания, и в ограничении старшими молодежных гуляний, других развлечений, то уже для 60-х гг. характерны значительные отступления от этих установлений.

Это требование восходит к распространенному до революции церковному запрету устраивать гулянья в «великий», успенский и филипповский посты. Лишь в петровский пост разрешалось петь песни, чему способствовало совпадение этого поста по времени с дохристианскими празднествами семика, русальского заговенья, ярилками и пр., сопровождавшимися разнообразными веселыми и жизнерадостными народными обрядами и обычаями.

Метки: