Приоритет религиозной исповеди

Требуя периодического «обнажения души» перед богом, духовенство тем самым утверждает приоритет религиозной исповеди, а настаивая на постоянном соблюдении таинства покаяния, спекулирует на извечной потребности человека в общении. Именно в этом следует искать одну из важнейших причин живучести как всего религиозного культа в целом, так и обряда покаяния — в частности.

Религиозное общение чаще всего осуществляется в процессе группового отправления культа, во время богослужения. Однако специфика религиозного общения заключается не только и не столько в установлении межличностных контактов в группе верующих, что уже само по себе очень важно для функционирования религиозной группы, сколько в установлении отношений со сверхъестественным существом — богом. Это — главная цель религиозного общения. Отсюда его иллюзорный характер. Межличностные контакты верующих (на самом деле их единственно реальная форма), но мнению церкви, всего лишь необходимое условие, средство установления контактов с богом. В закреплении религиозного общения духовенство отводит большую роль таинству покаяния —

этой наиболее «откровенной» и «интимной» форме «отношений» со сверхъестественным. Как своеобразная форма «общения» с божеством оно значительно чаще используется теми людьми, у которых ущербны или ограничены социальные связи (домохозяйки, пожилые люди, одинокие и т. д.).

В психологическом механизме действия таинства покаяния можно условно выделить четыре этапа: длительная подготовка к покаянию, словесная исповедь кающегося, освобождение священником именем бога от греха или же накладывание епитимьи — особого церковного наказания за грехи; эмоциональное состояние верующего после исповеди (так называемое состояние «духовного очищения»).

Метки: