Прощение грехов

Согласно церковному канону, нет греха, который бы невозможно было простить. Сколько бы раз не согрешил человек, столько раз он будет прощен, нужно лишь покаяться. «Сдав» на исповеди свои грехи и выйдя из церкви «праведником», верующий может снова грешить. Ныне даже вводится регламентация периодичности покаяния не реже одного раза в месяц. Греши и кайся, кайся и греши — таков лейтмотив поучений Иоанна Злотоуста и других церковных авторитетов прошлого.

Нравственный контроль с помощью покаяния несостоятелен, поскольку ответственность перед людьми подменяется ответственностью перед несуществующим богом. Да и сама вина не инкриминируется совершившему преступление, а возлагается на «козла отпущения» — милосердное и всепрощающее божество, отдавшее свою жизнь авансом за все мыслимые и немыслимые грехи человечества. Стоит только в это поверить. Таким образом, утверждения богословов о положительной роли таинства покаяния в деле нравственного совершенствования личности являются безосновательными.

Небезинтересен и такой момент. Бывшие священнослужители отмечают, что на вопрос, верит ли кающийся в бога (а с этого начинается исповедь), лишь в редких случаях дается уверенный утвердительный ответ. В большинстве случаев отвечают: «Не нашего это ума дело», «Не знаю» и т. п. А это значит, что отсутствует основное условие покаяния — твердая уверенность в существовании бога и сколько-нибудь отчетливые представления о нем. Без этого же исповедь лишается смысла и превращается в формальность.

Метки: