Роль православной церкви в истории

Следует также однозначно констатировать что в «жизнеописаниях» идеологи православия нередко искажают отечественную историю в интересах церкви. Оказывается, исторические деятели совершали свои акции не иначе как под непосредственным воздействием «божественного провидения» или церкви. При этом роль народных масс и выдающихся личностей принижена, а иногда и представлена ничтожной. Например, победа русских войск под руководством Александра Невского над немецкими рыцарями изображается церковью как прямое следствие его религиозного воспитания, покровительства и наставничества митрополита всея Руси Кирилла. Подобным же образом православная церковь присваивает себе основные заслуги и в объединении русских земель, прекращении межусобиц, в исторической победе русского народа в Куликовской битве. В этой связи широко рекламируется «деятельность» владимиро-суздальских и московско-тверских святых, тиражируются выводы типа «возвышение Владимирского края и его расцвет был видимым благословением божией матери». Если верить этим историографам, подобные же причины лежали в основе расцвета городов Суздаля, Мурома, Ростова Великого, Владимира, Ярославля, Углича, Москвы, а всеми достижениями духовной культуры в XIII—XIV вв. русский народ обязан… деятельности архиепископа Суздальского Дионисия, инока Лаврентия, основателя монастыря Романа Киржацкого и других.

Такой тенденциозный подход к изображению отечественной истории в религиозной литературе дополняется и закрепляется культовой практикой современного православия. Так, в 1982 г. была разработана служба владимирских святых и с санкции патриарха Пимена проведен праздник «собора святых, в земле Владимировской просиявших».

Метки: