Совершение обряда покаяния

Частое совершение обряда покаяния постепенно формирует желаемый для церкви стереотип религиозного поведения. Не удивительно, что большинство верующих переживают покаяние не столько как результат, сколько как процесс. В сущности таинства с точки зрения догматического предназначения абсолютное большинство верующих не разбираются. Практическое же его свершение вызывает у них целую гамму чувств и переживаний как в процессе подготовки к исповеди, так и в ходе ее — от тревожного чувства ожидания и боязни быть не прощенным до понятного чувства радости после прощения греха.

Чтобы лучше понять психологический механизм действия таинства покаяния, рассмотрим пример из нерелигиозной сферы — случай раскаяния человека в чем-то содеянном им плохом. Допустим, мы кого-либо обидели и через некоторое время поняли, что поступили дурно. Мы испытываем угрызения совести, нам жалко обиженного. В конце концов мы решаем просить у пего прощения. Подходим к нему и говорим, что глубоко сожалеем о содеянном или сказанном, просим не сердиться и не обижаться на пас и, наконец, заверяем, что подобное больше не повторится. Как видим, вполне реальная жизненная ситуация. Если же мы подойдем к человеку и станем просить у него прощения, но на его вопрос, за что именно он должен нас простить, ответим, что мы этого не знаем, то это будет выглядеть более чем странно. Не менее странным будет наше поведение и в том случае, если, испрашивая прощения, заверим того, у кого просим прощения, что и впредь станем поступать точно так же, как поступали. Едва ли после этого нас простят, да и имеет ли вообще смысл просить прощения, если нет намерения исправляться?

Все сказанное полностью применимо и к покаянию церковному. Хотя объект религиозной веры (бог) в действительности является иллюзорным, верующие считают его реальным существом, поэтому психологический механизм покаяния в религии сравним с психологическим механизмом раскания вообще. В противном случае покаяние теряет всякий смысл.

Метки: