Страна церквей и храмов

Отвергая на словах «соображения внешние, чисто эстетические», богословы не имеют ничего против того, что у многих, прежде всего нерелигиозных, людей восхищение красотой храмов непроизвольно перерастает в симпатию к проповедуемой в его стенах религии, питает такие симпатии.

«Закономерный интерес к памятникам культуры, — пишет ленинградский историк Г. Г. Прошин, — служители культа используют для проповеди эстетических идеалов христианства, рассчитанной на одновременное усвоение внеэстетической, культовой информации. Отсюда легко перебрасывается мостик от изображения к изображаемому, через повествовательный текст иконы, фрески к пропаганде христианских нравственных ценностей, к религиозной пропаганде»… Сказанное о церковной живописи полностью приложимо и к церковному зодчеству.

Национальный художественный гений — в данном случае, говоря словами И. Э. Грабаря, «совершенно исключительная архитектурная одаренность русского народа», развивается и расцветает (и не может не развиваться и не расцветать!) сам по себе, в силу органически присущих ему закономерностей и благодаря заложенным в нем неиссякаемо могущественным силам и отнюдь не только в русле того или иного религиозно-культового предназначения. Исторические судьбы тысячу лет назад преподнесли Киевской Руси христианство в его православном, византийском ответвлении…

Могли быть иные государственные вероисповедания, но не могло не быть великого русского искусства!.. «Подводя итоги всему, что сделано Россией в области искусства, — писал И. Э. Грабарь на страницах своего многотомного издания, — приходишь к выводу, что это по преимуществу страна зодчих». И нет ни малейшего сомнения в том, что великолепные творения зодчества были бы непременно созданы в «стране зодчих» при любых поворотах исторического русла.

Метки: