Таинство покаяния

С помощью таинства покаяния духовенство контролировало самые потаенные стороны души человека, его думы и чаяния. Наконец, что немаловажно, покаяние давало возможность выведать во время исповеди различные секреты, прежде всего политические, которые затем использовались в интересах государственной власти. В 1896 г. костромской архиепископ Платон в своем двухтомном труде «Напоминание священнику об обязанностях его при свершении таинства покаяния» требовал «немедленно довести до сведения начальства» о замыслах бунтовщиков, слугам внушать совершенное послушание господам, бедных убеждать, чтобы они довольствовались своим состоянием и безропотно несли свой крест.

Таким образом, таинство покаяния в руках церкви было надежным средством не только глобального контроля над верующими, но и укрепления ее положения в обществе. При царизме исповедь по существу стала государственной повинностью, уклонение от нее грозило лишением или ограничением гражданских прав.

Однако не только и не столько этим держалось, да и сейчас держится таинство покаяния. И сегодня у многих приверженцев православия и католицизма существует потребность в его соблюдении. Причина этого в значительной мере кроется в самом психологическом и нравственном механизме покаяния. Отработанный веками, этот механизм превращен церковью в эффективное средство формирования религиозного сознания и поведения. Особенность здесь состоит прежде всего в том, что покаяние— таинство, к которому верующий прибегает наиболее часто. В отличие, например, от обрядов крещения, миропомазания и бракосочетания, совершаемых над верующим один раз в его жизни *, или елеосвящения, совершаемого священником один или несколько раз за всю жизнь верующего, исповедаться в грехах церковь требует систематически, молитвенное же обращение к богу об избавлении от них должно быть ежедневным.

Метки: