Троица

Свои особенности имеет эволюция обычаев, связанных с религиозным праздником троицы. В культовой практике православной церкви праздник во имя троицы появляется в XIV в. Византия не знала праздника троицы, ни храмов во имя троицы, ни троичных икон. Популярным он стал благодаря синкретизму с праздником, заимствованным у древних славян,— семиком, который принято было отмечать в четверг седьмой недели после пасхи (этим семик некоторым образом соотносился с «великим» четвергом, в основе которого также лежат обычаи, не имеющие ничего общего с требованиями христианства). В семике преобладали мотивы культа умерших и культа растительных сил. Эти мотивы стали неотъемлемой частью троицы. Накануне ее отмечается троицкая «родительская суббота» с поминовением усопших. На троицу жилища внутри и снаружи украшаются ветками дуба, рябины, липы, осины и обязательно березы, по полу разбрасываются пучки травы (особенно популярно «татарское зелье»), к обедне идут с букетами полевых цветов.

Именно эта аккумуляция христианством древнеславянских народных обычаев обеспечивала в прошлом популярность праздника троицы. Эта же внешне-бытовая обрядовая сторона, а не библейский догмат преобладает в содержании современного празднования верующими троицы. По-прежнему бытуют номинальные обычаи, которые приходятся или на троицкую «родительскую субботу», или на собственно день троицы, когда люди стремятся посетить кладбище, привести в порядок могилы. Так же широко бытует обычай украшать жилище ветками деревьев и травой. Но в отличие от прежних времен ВТК обычаи выполняются без посещения церкви и освящения растений. Они осмысливаются в качестве, во-первых, долга перед умершими (когда речь идет о посещении кладбища), во-вторых, в качестве повода для встречи лета.

Метки: