Влияние обрядов

Все это еще раз убеждает в важности раскрытия специфики механизма обрядового влияния в культовой практике, осмысления с этих позиций сущности обряда как самостоятельной, наделенной специфическими свойствами составляющей религиозного культа. Однако пестрота этих составляющих, их взаимосвязь, взаимодополнение затрудняют решение этой задачи.

Поэтому в существующих определениях религиозного обряда, как правило, указывается лишь на символическое значение его действий, на применение эстетических средств для усиления идейного и эмоционально-психологического воздействия, что совершенно недостаточно для четкого разграничения его с другими компонентами культа. Многие исследователи подчеркивают коллективный характер действий в религиозном обряде. Это важное в исследуемом нами аспекте утверждение: здесь обряд четко разграничивается с индивидуальными культовыми действиями. Однако есть нюанс: к этому выводу исследователи в большинстве случаев приходили при наблюдении или изучении истории развития того или иного конкретного обряда, коллективный характер выполнения которого был очевиден и в дополнительных доказательствах, казалось бы, не нуждался.

Тем не менее продолжает существовать точка зрения на обрядовые действия как на действия не только коллективные, но и индивидуальные. В число обрядов включается индивидуальная молитва, крестное знамение, различные культовые позы и др. И хотя, если продолжить мысль сторонников этой точки зрения, можно прийти к выводу, что любое движение верующего человека, любое сказанное им слово (которое, как известно, уже есть обобщение) можно считать обрядовым, тем не менее утверждение о коллективности как условии существования обряда требует дополнительного подтверждения.

Метки: